การตำหนิวิดีโอเกมสำหรับการเสื่อมถอยทางสังคมหรือฝากถอนไม่มีขั้นต่ำ เว็บตรงศีลธรรมอาจรู้สึกเหมือนเป็นสิ่งใหม่ แต่ความกลัวเกี่ยวกับผลกระทบของเกมสันทนาการต่อสังคมโดยรวมมีมานานหลายศตวรรษ ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นวัฏจักรของความเข้าใจและการยอมรับเกี่ยวกับเกมที่คล้ายกับเหตุการณ์ในยุคปัจจุบันมาก
จากอักษรอียิปต์โบราณนักประวัติศาสตร์ทราบดีว่าตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดของเกมกระดานย้อนไปถึงเกมเซเน็ทประมาณ 3100 ปีก่อนคริสตกาล
หนึ่งในคำอธิบายเป็นลายลักษณ์อักษรที่รู้จักมากที่สุดเกี่ยวกับเกมตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช The Dialogues of the Buddhaตั้งใจจะบันทึกคำพูดที่แท้จริงของพระพุทธเจ้าเอง ในพวกเขา มีรายงานว่า “สันโดษบางคน…ในขณะที่ดำรงชีวิตด้วยอาหารที่สัตย์ซื่อยังคงติดเกมและนันทนาการ ; นั่นคือ…เกมบนกระดานที่มีแปดหรือ 10 แถวของสี่เหลี่ยม”
การอ้างอิงดังกล่าวได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นการอธิบายถึงบรรพบุรุษของหมากรุก ซึ่งเป็นเกมที่มีการศึกษา มากและมีวรรณกรรมมากมายในด้านวิทยาศาสตร์ความรู้ความเข้าใจและจิตวิทยา อันที่จริง หมากรุกถูกเรียกว่าเป็นรูปแบบศิลปะและยังใช้เป็นการ แข่งขันระหว่างสหรัฐฯ กับโซเวียต อย่างสันติในช่วงสงครามเย็น
แม้จะมีความกังวลของพระพุทธเจ้า หมากรุกไม่เคยทำให้เกิดความกังวลเกี่ยวกับการเสพติด ความสนใจของนักวิชาการต่อหมากรุกมุ่งเน้นไปที่ความเชี่ยวชาญและความมหัศจรรย์ของจิตใจ ไม่ใช่ศักยภาพในการเสพติดการเล่น
ระหว่างพุทธกาลตอนต้นและปัจจุบัน ความกังวลเกี่ยวกับการเสพติดเกมได้เปิดทางให้ความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับประโยชน์ด้านความรู้ความเข้าใจ สังคม และอารมณ์ของการเล่นแทนที่จะเป็นข้อเสีย และแม้แต่การมองว่าหมากรุกและเกมอื่นๆ เป็นเครื่องมือในการสอน เพื่อปรับปรุงผู้เล่น การคิดการพัฒนา อารมณ์ สังคมและทักษะ ทางคณิตศาสตร์
เกมและการเมือง
ลูกเต๋า ซึ่งเป็นสิ่งประดิษฐ์โบราณที่พัฒนาขึ้นในวัฒนธรรมยุคแรก ๆ มากมาย พบหนทางสู่วัฒนธรรมกรีกและโรมันโบราณ ช่วยให้ทั้งสองสังคมมีผู้เชื่อในศาสตร์แห่งตัวเลข ซึ่งเกือบจะเชื่อมโยงทางศาสนาระหว่างพระเจ้ากับตัวเลข
เกมลูกเต๋าในวัฒนธรรมโรมันเป็นเรื่องธรรมดาที่จักรพรรดิโรมันเขียนเกี่ยวกับการหาประโยชน์ในเกมลูกเต๋าเช่น Alea ในที่สุด เกมการพนันเหล่านี้ก็ผิดกฎหมายในช่วงที่ศาสนาคริสต์เติบโตขึ้นในอารยธรรมโรมัน เพราะพวกเขาถูกกล่าวหาว่าส่งเสริมแนวโน้มที่ผิดศีลธรรม
บ่อยครั้งที่ความกังวลเกี่ยวกับเกมถูกใช้เป็นเครื่องมือทางการเมืองเพื่อจัดการกับความรู้สึกสาธารณะ ตามที่นักประวัติศาสตร์ทางกฎหมายคนหนึ่งกล่าวไว้ กฎเกณฑ์เกี่ยวกับเกมลูกเต๋าในกรุงโรมโบราณนั้น “บังคับใช้เป็นระยะและคัดเลือก … สิ่งที่เราเรียกว่า ‘การพนันกีฬา’ ได้รับการยกเว้น” ห้ามทอยลูกเต๋าเพราะเป็นการพนัน แต่การพนันไม่ใช่ผลการแข่งขัน จนกระทั่งแน่นอนว่ากีฬาเองก็ถูกไฟไหม้
ประวัติของ “หนังสือกีฬา”ซึ่งเป็นบทสรุปของการประกาศของกษัตริย์เจมส์ที่ 1 แห่งอังกฤษในศตวรรษที่ 17 แสดงให้เห็นถึงความกลัวในขั้นต่อไปเกี่ยวกับเกม พระราชกฤษฎีการะบุว่ากีฬาและกิจกรรมยามว่างใดเหมาะสมที่จะเข้าร่วมหลังจากพิธีทางศาสนาในวันอาทิตย์
ในช่วงต้นทศวรรษ 1600 หนังสือเล่มนี้กลายเป็นหัวข้อของการชักเย่อทางศาสนาระหว่างอุดมคติของคาทอลิกและลัทธิที่นับถือศาสนาคริสต์ พวกนิกายแบ๊ปทิสต์บ่นว่านิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์จำเป็นต้องกำจัดอิทธิพลจากนิกายโรมันคาธอลิกให้หมดไป – และไม่ชอบความคิดเรื่องการเล่นในวันอาทิตย์หรือว่าผู้คนชอบทำแบบนั้นมากแค่ไหน
ในที่สุด ชาวอังกฤษที่นับถือนิกายแบ๊ปทิสต์ก็เผาหนังสือ ดังที่บทความในนิตยสาร Time ระบุไว้ว่า “ กีฬาเติบโตขึ้นมาด้วยความนับถือศาสนาคริสต์เหมือนดอกไม้ในเรือนจำมะคาดัม” กีฬาเช่นเดียวกับเกมกระดานในอดีตถูกระงับและเป็นเรื่องของความโกรธแค้นทั้งในอดีตและปัจจุบัน
พินบอลในศตวรรษที่ 20
ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 20 เกมประเภทหนึ่งได้กลายเป็นเป้าหมายของความกังวลของนักการเมืองบ่อยครั้ง และการเล่นดังกล่าวยังผิดกฎหมายในเมืองต่างๆ ทั่วประเทศอีกด้วย
เกมนั้นเป็นพินบอล แต่สิ่งที่คล้ายคลึงกันกับความกังวลเกี่ยวกับวิดีโอเกมในปัจจุบันนั้นชัดเจน
ในประวัติศาสตร์ความตื่นตระหนกทางศีลธรรมเกี่ยวกับองค์ประกอบของวัฒนธรรมสมัยนิยม นักประวัติศาสตร์ Karen Sternheimer ตั้งข้อสังเกตว่าการประดิษฐ์เกมพินบอลแบบหยอดเหรียญนั้นใกล้เคียงกับ “ ช่วงเวลาที่คนหนุ่มสาวและผู้ใหญ่ที่ว่างงานมีเวลาว่างเพิ่มขึ้น ”
ด้วยเหตุนี้ เธอจึงเขียนว่า ” ใช้เวลาไม่นานนักที่พินบอลจะปรากฏบนเรดาร์ของพวกแซ็กซอนที่มีศีลธรรม ใช้เวลาเพียงห้าปีระหว่างการประดิษฐ์เครื่องหยอดเหรียญเครื่องแรกในปี 1931 จนถึงการสั่งห้ามในกรุงวอชิงตัน ดี.ซี. ในปี 1936”
นายกเทศมนตรีนครนิวยอร์ก ฟิออเรลโล ลาการ์เดีย แย้งว่าเครื่องพินบอลเป็น ” มาจากมาร ” และนำการทุจริตทางศีลธรรมมาสู่คนหนุ่มสาว เขาใช้ค้อนขนาดใหญ่เพื่อทำลายเครื่องพินบอลที่ถูกยึดระหว่างการสั่งห้ามของเมือง ซึ่งกินเวลาตั้งแต่ปี 1942 ถึง 1976
การร้องเรียนของเขาฟังดูคล้ายกับความกังวลในยุคปัจจุบันว่าวิดีโอเกมมีส่วนทำให้เกิดการว่างงานในช่วงเวลาที่คนรุ่นมิลเลนเนียลเป็นหนึ่งในคนรุ่นหลังที่มีงานทำต่ำที่สุด
แม้แต่ค่าใช้จ่ายของเครื่องพินบอลเพนนีอาร์เคดก็สร้างความตื่นตระหนกทางการเมืองเกี่ยวกับการเสียเงินของเด็ก ๆ ในลักษณะที่นักการเมืองประกาศว่าพวกเขามีปัญหากับการซื้อสินค้าขนาดเล็กและกล่องสมบัติอิเล็กทรอนิกส์ในวิดีโอเกม
ย้อนกลับไปตามคำสอนของพระพุทธเจ้า ผู้นำทางศีลธรรมได้เตือนเกี่ยวกับเกมเสพติดและการพักผ่อนหย่อนใจรวมถึง “การโยนลูกเต๋า” “เกมกับลูกบอล” และแม้แต่ “การพลิกผัน” โดยแนะนำให้ผู้เคร่งศาสนา “อยู่ห่างจากเกมและนันทนาการดังกล่าว”
ในตอนนี้ การเล่นกลายเป็นประเด็นถกเถียงในวงกว้างซึ่งไม่เกี่ยวกับการเล่นเกม และทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับการรักษาหรือสร้างระเบียบทางศีลธรรมที่เป็นที่ยอมรับฝากถอนไม่มีขั้นต่ำ เว็บตรง
